Montaigne Des Cannibales, I, 31 commentaire littéraire, étude linéaire, questions de grammaire, questionnaires 

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Commentaire littéraire, Lettres Persanes, lettre 29 pour l''écrit du bac de français 2021

parcours : Le regard éloigné. Programme bac 2021, la littérature d'idées, séries générales. Etude littéraire lettre 29, étude linéaire syntaxique, lettre CLXI

Montesquieu

Montesquieu - Lettre 29 : commentaire littéraire pour le bac  Programme 2021, littérature d'idées

 

Lecture de la lettre :

Le pape est le chef des chrétiens. C'est une vielle idole qu'on encense par habitude. Il était autrefois redoutable aux princes mêmes, car il les déposait aussi facilement que nos magnifiques sultans déposent les rois d'Irimette et de Géorgie. Mais on ne le craint plus. Il se dit successeur d'un des premiers chrétiens, qu'on appelle saint Pierre: et c'est certainement une riche succession, car il a des trésors immenses et un grand pays sous sa domination. Les évêques sont des gens de loi qui lui sont subordonnés, et ont sous son autorité deux fonctions bien différentes. Quand ils sont assemblés, ils font, comme lui, des articles de foi; quand ils sont en particulier, ils n'ont guère d'autre fonction que de dispenser d'accomplir la loi. Car tu sauras que la religion chrétienne est chargée d'une infinité de pratiques très difficiles; et, comme on a jugé qu'il est moins aisé de remplir ses devoirs que d'avoir des évêques qui en dispensent, on a pris ce dernier parti pour l'utilité publique: ainsi, si on ne veut pas faire de rahmazan, si on ne veut pas s'assujettir aux formalités des mariages, si on veut rompre ses voeux, si on veut se marier contre les défenses de la loi, quelquefois même si on veut revenir contre son serment, on va à l'évêque ou au pape, qui donne aussitôt la dispense. Les évêques ne font pas des articles de foi de leur propre mouvement. Il y a un nombre infini de docteurs, la plupart dervis, qui soulèvent entre eux mille questions nouvelles sur la religion: on les laisse disputer longtemps, et la guerre dure jusqu'à ce qu'une décision vienne la terminer. Aussi puis-je t'assurer qu'il n'y a jamais eu de royaume où il y ait eu tant de guerres civiles que dans celui du Christ. Ceux qui mettent au jour quelque proposition nouvelle sont d'abord appelés hérétiques. Chaque hérésie a son nom, qui est, pour ceux qui y sont engagés, comme le mot de ralliement. Mais n'est hérétique qui ne veut: il n'y a qu'à partager le différend par la moitié, et donner une distinction à ceux qui accusent d'hérésie; et, quelle que soit la distinction, intelligible ou non, elle rend un homme blanc comme de la neige, et il peut se faire appeler orthodoxe. Ce que je te dis est bon pour la France et l'Allemagne: car j'ai ouï dire qu'en Espagne et en Portugal il y a de certains dervis qui n'entendent point raillerie, et qui font brûler un homme comme de la paille. Quand on tombe entre les mains de ces gens-là, heureux celui qui a toujours prié Dieu avec de petits grains de bois à la main, qui a porté sur lui deux morceaux de drap attachés à deux rubans, et qui a été quelquefois dans une province qu'on appelle la Galice! Sans cela un pauvre diable est bien embarrassé. Quand il jurerait comme un païen qu'il est orthodoxe, on pourrait bien ne pas demeurer d'accord des qualités, et le brûler comme hérétique: il aurait beau donner sa distinction; point de distinction; il serait en cendres avant que l'on eût seulement pensé à l'écouter. Les autres juges présument qu'un accusé est innocent: ceux-ci le présument toujours coupable. Dans le doute, ils tiennent pour règle de se déterminer du côté de la rigueur: apparemment parce qu'ils croient les hommes mauvais; mais, d'un autre côté, ils en ont si bonne opinion, qu'ils ne les jugent jamais capables de mentir; car ils reçoivent le témoignage des ennemis capitaux, des femmes de mauvaise vie, de ceux qui exercent une profession infâme. Ils font dans leur sentence un petit compliment à ceux qui sont revêtus d'une chemise de soufre, et leur disent qu'ils sont bien fâchés de les voir si mal habillés, qu'ils sont doux et qu'ils abhorrent le sang, et sont au désespoir de les avoir condamnés; mais, pour se consoler, ils confisquent tous les biens de ces malheureux à leur profit. Heureuse la terre qui est habitée par les enfants des prophètes! Ces tristes spectacles y sont inconnus. La sainte religion que les anges y ont apportée se défend par sa vérité même; elle n'a point besoin de ces moyens violents pour se maintenir.

Programme de français bac 2021, analyse littéraire XXIX et étude linéaire lettre CLXI

Comment Montesquieu par l’intermédiaire d'un persan fait -il la satire des grandes institutions ?

 

 

Littérature d'idées, bac général 2021

vous pouvez travailler 

le questionnaire sur le siècle des lumières 

Le questionnaire sur Montesquieu et les Lettres Persanes 

 

Comment répondre en 2 minutes à la question de grammaire ? Episode Littérature d'idées.

3 questions de grammaire sur 3 énoncés de Montaigne, Montesquieu et La Fontaine.

Comprendre le contexte historique et culturel de MONTESQUIEU.

Comment la mode de l'Orient et la Régence vont-elles favoriser la création des Lettres Persanes ?

La portée du titre de l'oeuvre de MONTESQUIEU

Découvrez comment exploiter à l'oral et à l'écrit le titre "Les Lettres Persanes".

PARCOURS MONTESQUIEU

Découvrez dans cet épisode ce que vous devez retenir du parcours " Le regard éloigné".

 

 

1. Le regard persan :

On retrouve dans la lettre 29 des Lettres Persanes les indices propres à l'épistolaire. En effet ce genre est cependant adapté à l'exotisme et c'est pourquoi la date qui est indiquée est peu compréhensible pour un occidental, nous avons le 4 de la lune de Chalval.

Le destinaire est désigné par la deuxième personne du singulier, c'est un tutoiement qui contraste avec le vouvoiement des "honnêtes gens" du XVIIIème siècle.

Le regard persan dévoile sa perception de l'Occident de différentes manières. On ressent l'étrangeté qu'inspire l'occident chez le Persan à travers les expressions suivantes : "Le pape est le chef des chrétiens", "Les évêques sont des gens de loi"

La réalité occidentale n'est pas transcrite de manière objective mais comparativement aux réalités persanes. De nombreuses comparaisons permettent cette description : "aussi facilement que nos magnifiques sultans déposent les rois d'Irimette et de Géorgie… jurerait comme un Païen". Nous sommes dans un point de vue ethnocentrique qui n'échappe pas à Montesquieu. L'analyse descriptive est comparative au point que le carême devienne le rahmazan dans la religion musulmane, les prêtres sont des dervis.

Il s'agit à ce niveau d'étude de procéder à une critique des rites chrétiens au sens de démonstrations purement fondées sur le paraître et motivées par l'hypocrisie. Les procédés utilisés pour dénoncer sont les italiques et les périphrases = certains dervis pour les inquisiteurs, le chapelet est désigné par de petits grains de bois, une chemise de soufre pour la casaque jaune des condamnés. Le lecteur ne peut s'empêcher de mettre en avant la véritable méconnaissance de l'Occident

2. l’Eglise : un statut paradoxal

Tout comme dans la lettre 37, l'étonnement est le point de départ d'une feinte permettant la remise en question. Procédé déjà utilisé par Platon, l'étonnement est le commencement de la philosophie. Celui de Rica se manifeste dans cette lettre dans le but de critiquer le statut bien paradoxal de l'église chrétienne.

Procédés littéraires nombreux. On peut souligner les figures de style comme les antithèses "quand ils sont assemblés, ils font, comme lui, des articles de foi; quand ils sont en particulier, ils n'ont guère d'autre fonction que de dispenser d'accomplir la loi… Les autres juges présument qu'un accusé est innocent; ceux-ci le présument toujours coupable". Les anaphores et les accumulations s'ajoutent aux antithèses "si l'on ne veut pas faire le rahmazan; si on ne veut pas s'assujettir aux formalités des mariages; si on veut rompre ses vœux; si on veut se marier contre les défense de la loi; quelquefois même, si on veut revenir contre son serment"

Les contradictions et incohérences sont nombreuses autour du message du Christ "Mais on ne le craint plus … Mais n'est hérétique qui ne veut… Mais, d'un autre côté, ils en ont si bonne opinion, qu'ils ne les jugent jamais capables de mentir… Mais, pour se consoler, ils confisquent tous les biens de ces malheureux à leur profit".

La critique porte ensuite sur l'argent utilisé dans le but d'acheter des indulgences ( Afin d’achever la construction de la basilique Saint-Pierre de Rome, le pape Léon X accorde, en 1515, une indulgence plénière (rémission des peines d’un pécheur) à tout fidèle qui fera une aumône à l’église après s’être confessé. Cette campagne provoque l’indignation du moine augustin Martin Luther contre ce trafic monétaire honteux. Aussi, le 31 octobre 1517, Luther affiche-t-il, à la porte de l’église de la Toussaint de Wittenberg, 95 thèses dans lesquelles il démontre le danger des indulgences. C'est l'origine de la Réforme.)

Le pape est perçu mais à tord comme une idole qui se substitue à Dieu

"C'est une vieille idole qu'on encense par habitude". Les commandements ne sont plus respectés en particulier le premier "un seul Dieu tu adoreras". Le matériel prend une grande place et cela n'est pas justifié. Le Royaume du Christ devrait être un "royaume qui n'est pas de ce monde " et au lieu de cela il "n'y a jamais eu de royaume où il y ait eu tant de guerres civiles que dans celui de Christ". La volonté de Dieu n'est pas écoutée et les théologiens en sont responsables.

3. Un texte polémique :

Le texte est polémique et organisé autour d'une seule critique : celle de l'Eglise que ce soit par l'intermédiaire du Pape qui se prend pour Dieu, ou des évêques ou encore les théologiens, plus préoccupés à se faire la guerre entre eux que par Dieu. Les inquisiteurs sont aussi visés. La vision du mal est ainsi bien surprenante. Le mal viendrait des représentants de l'Eglise, du pape donc. Tous sont corrompus et soucieux de leurs propres intérêts. L'hypocrisie est de mise dans cette quête du pouvoir mais elle s'insinue sous les sermons bien cachée et pourtant toujours présente "reçoivent le témoignage des ennemis capitaux, des femmes de mauvaise vie, de ceux qui exercent une profession infâme".

On retrouve cette dénonciation chez Voltaire dans Candide. La critique de la religion chrétienne est présente chez le penseur. L'argumentation indirecte permet de mener à terme la dénonciation en évitant la censure par la présence de personnages fictifs. Montesquieu est à l'abri de la censure derrière le masque du Persan, il peut ainsi dénoncer les travers de son époque. Le ton satirique de Montesquieu fait écho à l'ironie de Voltaire.

On retrouve chez un musulman le témoignage d'un oublié de Dieu; Les termes utilisés par Rica sont péjoratifs "vieille idole, guère d'autre fonction, tgant de guerres civiles". Son indignation est manifeste "heureux celui qui a toujours, un pauvre diable".

Pour conclure

Cette lettre contient une critique de l'organisation et du fonctionnement du pouvoir religieux de l'Église. En effet ce ne sont pas les croyances qui sont mises en cause mais la perception que l'on peut avoir du pouvoir et de la richesse du pape. C'est aussi l'incohérence du travail des évêques qui passent leur temps à défaire ce qu'ils ont fait sous la direction des « docteurs » . C'est aussi les discussions sans fin de ces docteurs qui durent longtemps et provoquent des guerres. Enfin, c'est le manque d'une réflexion et de traitements communs pour les questions qui se posent que vise la critique contenue dans cette lettre. Ce qui rend cette critique acceptable c'est le fait que l'énonciateur soit un Persan. Montesquieu se protège derrière l'origine étrangère de son personnage.

 

Ressources scolaire Gallica

Les Lettres persanes
Le manuscrit des Lettres persanes
Un enregistrement sonore des Lettres persanes
Portrait de Montesquieu
Les vidéos pour la télévision scolaire sur Les Lettres persanes (Réseau Canopé)
La Sélection de Gallica "Pensée politique du siècle des Lumières"

Questions en fonction du plan et de la problématique du commentaire 

 

Questions sur l’introduction :

Les voyages de Montesquieu sont-ils à l’origine de ses réflexions philosophiques, politiques et sociales?

Quels voyages a t’-il fait?

Montesquieu a t’-il été critiqué par l’Eglise?

Est-il annonciateur du courant des lumières?

Quel est l’intérêt de la lettre 29?

Quel contexte avons-nous?

Comment Montesquieu s’y prend t’-il pour faire la satire des grandes institutions?

Quel est le thème général des lettres persanes?

 

Questions sur le commentaire en fonction du plan : Toutes les réponses sont dans le commentaire

I -

Quels sont les indices de la lettre?

Relevez et analysez les

Comment Montesquieu met-il en évidence l’étrangeté de l’occident?

Relevez les procédés, analysez les et citez pour justifier votre réponse

Comment les réalités sont-elles décrites?

Comment les valeurs essentielles de la lettre sont-elles mises en évidence?

Le point de vue de l’observateur est-il ethnocentrique ou pas?

Comment les réalités chrétiennes sont-elles perçues?

A quoi sont-elles comparées?

Comment la méconnaissance de l’occident est-elle mise à jour?

Relevez les périphrases de la lettre. A quoi renvoient-elles?

Les apparences et le formalisme hypocrite des rites religieux sont-ils bien dénoncés?

II -

Comment les paradoxes de l’Eglise chrétienne sont-ils dénoncés?

Relevez les antithèses qui contribuent à la dénonciation de ces paradoxes

Quelles autres figures de rhétorique renforcent la critique de la religion?

Quelles sont les contradictions mises en évidence concernant le message du christ?

Les critiques s’étendent-elles du spirituel au matériel? Expliquez et justifiez votre réponse en citant

Comment le pape est-il représenté?

Quelle image Montesquieu parvient-il à donner des théologiens et de la religion?

III -

En quoi peut-on parler d’un texte polémique?

Comment l’idée de «?mal?» est-elle introduite dans la lettre?

Quel autre penseur, philosophe s’est-il penché sur la critique de la religion chrétienne?

Dans quel ouvrage?

Comment la dénonciation est-elle structurée?

Pourquoi Montesquieu fait-il un rappel du message du christ que l’église a oublié?

Etudiez l’énonciation de Rica

Quel est le ton dominant du texte?

Peut-on dire que la critique est double au sens où elle toucherait tant à l’organisation qu’au fonctionnement du pouvoir religieux de l’Eglise?

Les croyances sont-elles remises en cause?

Expliquez le terme?»censure?»

Quel rôle devait-elle assurer? Dans quel but?

Montesquieu a t’-il su rester à l’abri de la censure?

L’argumentation indirecte favorise t’-elle l’intervention de personnage derrière lesquels le penseur peut s’exprimer librement?

Donnez un autre exemple en littérature que Montaigne avec le masque du Persan.

Questions de grammaires possibles à l'oral du bac de français 2020- CLXI, Lettres Persanes, Montesquieu, Roxane à Usbek - - Analyse linéaire syntaxique d'une phrase

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Date de dernière mise à jour : 19/11/2022

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