Vous pouvez aussi consulter 

• Claude Lévi-Strauss, Nous sommes tous des cannibales. Précédé de Le père Noël supplicié
• Nous sommes tous des cannibales sur Dygest
• Thomas ApchainDocteur en anthropologie (Université Paris-Descartes)
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Claude Lévi-Strauss, né Gustave Claude Lévi le 28 novembre 1908 à Bruxelles et mort le 30 octobre 2009 (à 100 ans) en son domicile, 2, rue des Marronniers, dans le 16e arrondissement de Paris, est un anthropologue et ethnologue français qui a exercé une influence décisive sur les sciences humaines dans la seconde moitié du XXe siècle, devenant notamment l'une des figures fondatrices du structuralisme.

Professeur honoraire au Collège de France, il y a occupé la chaire d'anthropologie sociale de 1959 à 1982. Il était également membre de l'Académie française dont il est devenu le premier centenaire

Depuis ses premiers travaux sur les peuples indigènes du Brésil, qu'il avait étudiés sur le terrain entre 1935 et 1939, et la publication de sa thèse Les Structures élémentaires de la parenté en 1949, il a produit une œuvre scientifique dont les apports ont été reconnus au niveau international. Il a ainsi consacré une tétralogie, les Mythologiques, à l'étude des mythes. Mais il a également publié des ouvrages qui sortent du strict cadre des études académiques, dont le plus célèbre, Tristes Tropiques, publié en 1955, l'a fait connaître et apprécier d'un vaste cercle de lecteurs.

Oeuvres

1948 La Vie familiale et sociale des Indiens Nambikwara

1949 Les Structures élémentaires de la parenté

1952 Race et Histoire

1955 Tristes Tropiques

1958 Anthropologie structurale (Plon)

1961 Entretiens avec Claude Lévi-Strauss - Georges Charbonnier

1962 La Pensée sauvage (Plon)

1962 Le Totémisme aujourd’hui (PUF)

1971 L’Homme nu

1973 Anthropologie structurale, II

1991 Histoire de Lynx (Plon)

1993 Regarder, écouter, lire (Plon)

1994 Saudades do Brasil

1995 Saudades de São Paulo

Ce recueil de Claude Lévi-Strauss qui comprend 16 articles, l'ouvrage s'ouvre sur « Le Père Noël supplicié », paru dans Les Temps Modernes en 1952 ce qui permet à l'auteur d'ouvrir des débats de société = l'excision, le mariage,le cannibalisme... Ses réflexions s'engagent d' un point de vue structuraliste, c'est-à-dire qu'il cherche à comprendre les faits sociaux selon leur place dans la société, en partant des sociétés passées vers les sociétés modernes en faisant des analogies entre les mœurs, les mythes, les coutumes.

Dans quel but ?

Dénoncer l'ethnocentrisme de nos sociétés modernes

déconstruire l’opposition entre sociétés modernes et sociétés primitives

Résumé

Claude Lévi-Strauss a écrit les pages qui forment à présent ce volume pour répondre à une demande du grand quotidien italien La Republica. Il en résulte un ensemble inédit, composé de seize textes écrits en français, entre 1989 et 2000.
Partant chaque fois d'un fait d'actualité, Lévi-Strauss y aborde quelques-uns des grands débats contemporains. Que ce soit à propos de l'épidémie dite de la «vache folle», de formes de cannibalisme (alimentaire ou thérapeutique), de préjugés racistes liés à des pratiques rituelles (l'excision ou encore la circoncision), l'ethnologue incite à comprendre les faits sociaux qui se déroulent sous nos yeux en évoquant la pensée de Montaigne, un des moments fondateurs de la modernité occidentale : «Chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage.»
Dans ces chroniques, qui portent l'empreinte des dernières années du XXe siècle, on retrouve la lucidité et le pessimisme tonique du grand anthropologue.
En ouverture du volume un texte écrit en 1952 : Père Noël supplicié.

quand, en 1951, le Père Noël est brûlé en sacrifice sur le parvis de la cathédrale de Dijon pour dénoncer la «paganisation» de la fête de Noël, il profite de cet autodafé pour faire une démonstration éblouissante de la persistance des rites 

Le Père Noël supplicié = le mythe du Père Noël

Claude Lévi-Strauss met en relation le mythe du Père Noël et celui des katchinas (personnages qui représentent les morts) chez les Indiens Pueblo qui parfois se déguisent en Katchinas pour punir ou récompenser les enfants. L'intérêt pour l'ethnologue est de mettre en évidence les points communs entre le Père Noël et les Katchinas ; A deux niveaux, ils se ressemblent.

C'est un rite d'initiation = faire croire aux enfants au Père-Noël ou aux Katchinas

Implication des adultes dans l'élaboration de ce mythe qui font semblant de ne pas prendre part – A Noël les parents font croire que le Père Noël amènent les cadeau et dans le cas des Pueblo les parents se déguisent en morts.

la relation enfant-adulte de ces rituels = la relation entre vivants et non-vivants

Par la comparaison des mythes, l'ethnologue dépasse le mythe du Père Noël pour suggérer l'américanisation de la culture française

• L'image du mauvais sauvage incarnée par la figure du cannibale 
• Montaigne, Des cannibales, I,31 -  Des coches
• Représentation positive du sauvage : Jean de Léry, Histoire d’un voyage en terre de Brésil
• Jean de Léry, Histoire d’un voyage fait en la terre du Brésil, chapitre XIII - Autre étude, chapitre 18
• double dimension du regard porté par l’Européen sur le sauvage
• Montesquieu, les Lettres Persanes 
• Le voyage autour du monde Bougainville
• L’île de Tahiti est pour Bougainville une vision édénique, qui évoque de plus en plus le mythe du bon sauvage
• Supplément au voyage de Bougainville, Diderot 
• Diderot et Bougainville la découverte du nouveau monde et la découverte de l'autre
• Versions du mythe du bon sauvage, Montaigne, Montesquieu, Diderot, Rousseau, littérature d'idées, EAF 2020
• Saint John Perse, commentaires littéraires, "Le mur", Image à Crusoé, et "Vendredi" Éloge. Version du mythe du bon sauvage.
• Defoe, Robinson Crusoé, Tournier, Vendredi ou les limbes du pacifique, Vendredi ou la vie sauvage. Analyse littéraire, EAF, 2021
• Analyse littéraire, Tournier, Vendredi ou les limbes du Pacifique"Que d’épreuves nouvelles...réunion", bac français 2021
• EAF 2021, littérature d'idées. Robinson : de Daniel Defoe à Michel Tournier : Vendredi ou les limbes du pacifique

• Le bon sauvage dans la littérature 
• Vendredi ou les limbes du Pacifique de Tournier.
• Defoe, Robinson Crusoé
• Montesquieu, les Lettres Persanes 
•  L'ingénu de Voltaire
•  Voltaire "Anthropophages"-Comment se réapproprie t'-il le cannibalisme

Le thème du cannibalisme est traité à travers dans « Nous sommes tous des cannibales » et « La leçon de sagesse des vaches folles »

Lévi-Strauss s'applique en comparant les sociétés modernes et plus lointaines à montrer que la différence entre sociétés modernes et celles dites « primitives », est bien plus mince que l'on ne pense.

Il compare une maladie découverte en Nouvelle-Guinée (kuru) et la maladie de Creutzfeldt Jakob qui seraient le fait du cannibalisme, le Kuru viendrait de l'ingestion de cervelle, la maladie de Creutzfeldt Jacob à des membranes du cerveau humain ou hormones injectées

Ainsi, les transplantations d'organes, relèveraient d'un cannibalisme thérapeutique confirmé par l'apparition quelques années plus tard de la vache folle, alimentation des vaches par des farines animales

Conséquence = si on élargit la question posée, l'homme occidental est un cannibale - entre l’ingestion et l’injection il n’y a de différence que morale

 il n’y a pas de différence fondamentale entre le fait d’introduire de la chair humaine dans un corps par la bouche (cannibalisme) ou par le sang (traitement médical), écrit-il à propos de la maladie de Creutzfeldt-Jakob: d’une façon ou d’une autre, «nous sommes tous des cannibales».

Montaigne « Chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage ».

« N'existe-t-il qu'un type de développement ? »

Lévi-Strauss fait une réflexion générale sur l'agriculture chez les Mayas et met en avant les préjugés concernant les sociétés sans écriture et nos pays par rapport à la notion de progrès. Cette approche est ensuite ramenée à Montaigne, “ Montaigne et l'Amérique” et rebondit sur l'adage selon lequel « Chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage ».

Vous pouvez aussi consulter :

•  Montaigne, "Essais", "Des Cannibales", I, 31 
• Toutes les études linéaires du site 
• Entretien partagé - Montaigne
• Présentation de l'oeuvre et questions réponses
• - Conseils pour l'entretien : questions réponses sur la séquence
• En quoi Montaigne pose-t-il un regard personnel sur le monde dans les Essais ?
• En quoi peut-on dire que l’humanisme se caractérise par une ouverture à l’autre et une interrogation sur l’autre ?
• " En quoi le Détour par l'Autre est-il un bon moyen de dénoncer les travers de notre société ? 
• Deux sujets de dissertation sur Les Essais de Montaigne, proposés par Madame Mignon Nadja
• Dans quelles mesures peut-on dire que Montaigne en décrivant, dans «Des Cannibales» et «Des Coches», «cet autre monde», que nous venions de découvrir, fait oeuvre humaniste?
• Dans quelles mesures la conquête du Nouveau Monde permet-elle à Montaigne d’ interroger le lecteur sur son propre Monde?

Pensez-vous que Montaigne dans ses Essais invente ses cannibales?

Pensez-vous que Montaigne dans ses Essais invente ses cannibales? (183.95 Ko)

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• Comprendre le contexte historique et culturel de MONTAIGNE.
• En quoi les événements historiques et culturels se retrouvent-ils dans Les Essais ?
• La portée du titre de l'oeuvre de MONTAIGNE
• Découvrez comment exploiter à l'oral et à l'écrit le titre "Les Essais".
• PARCOURS MONTAIGNE
• Découvrez dans cet épisode ce que vous devez retenir du parcours "Notre monde vient d'en rencontrer un autre".

Vous pouvez aussi consulter :

• - Conduire l'entretien
• - Préparer les élèves à l'entretien
• - La deuxième partie de l'oral du bac de français, l'entretien, la lecture cursive et les questions de l'examinateur

Claude Lévi-Strauss, Nous sommes tous des cannibales

Quels essais avez-vous lus ? Lesquels avez-vous préférés ?

Comment sont-ils construits argumentativement ? Analysez-en un.

QU’est-ce que l’ethnologie et l’anthropologie selon Lévi-Strauss ? Quelles sont les différences ?

Que pouvez-vous dire de Tristes tropiques ? de Race et histoire ? de La Pensée sauvage ? autres ouvrages de Lévi-Strauss ?

En quoi l’anthropologue peut-il être utile dans la société contemporaine ? Faut-il nécessairement qu’il aille vers l’Ailleurs, vers les autres peuples ?

Si vous regardiez la Chine, Shanghai, le LFS, le monde des expatriés, en ethnologue, qu’analyseriez-vous ?

Sommes-nous réellement tous des cannibales ?

Connaissez-vous d’autres ouvrages sur le cannibalisme ? Par exemple Cannibale de Didier Daeninckx, La Femme cannibale de Maryse Condé, Métaphysique cannibale de Eduardo Viveiros de Castro. Faites de petites recherches.

Quels liens pouvez-vous faire entre Montaigne et Lévi-Strauss ?

Pensez-vous que l’ethnologue contemporain est encore victime du bon sauvage ?

Existe-t-il encore des cultures, des peuples à découvrir ?

Pensez-vous que le cannibalisme soit barbare ?

Pensez-vous qu’il existe encore des mondes à découvrir ?

Comment faudrait-il les appréhender ?

Si vous étiez ethnologue, quelle société étudieriez-vous ?

Qu'est-ce que l'ethnocentrisme?

C'est la tendance à penser que les caractéristiques de sa culture sont meilleures que celles des autres groupes et à interpréter le comportement des autres à travers sa grille d'analyse nationale. L'ethnocentrisme demeure ainsi un frein, voire un obstacle à l'accomplissement total de l'humain

Quel est le contraire de ethnocentrisme ?

Ethnocentrisme et relativisme culturel

Question de la FAQ de l'académie de Montpellier 

Questions portant sur le rapport du candidat à la lecture à partir de l’œuvre retenue

Pourquoi avoir choisi cette œuvre plutôt qu’une autre figurant dans le descriptif ?

Auriez-vous lu ce livre ailleurs qu’au lycée ?

Si vous deviez conseiller la lecture de cette œuvre, quels arguments avanceriez-vous ?

Quel est selon vous l’intérêt de faire lire cette œuvre à un lycéen d’aujourd’hui ?

Quels sentiments, émotions, avez-vous ressentis à la lecture de cette œuvre ?

Cette œuvre vous a-t-elle appris quelque chose sur vous ?

Cette œuvre a-t-elle changé votre rapport aux autres, au monde ?

Pensez-vous que cette lecture puisse vous être utile dans votre vie actuelle ou future ?

Cette œuvre a-t-elle modifié votre rapport à la lecture ?

En quoi cette œuvre entre-t-elle en résonance avec l’actualité ?

Cette partie de l’épreuve est notée sur 8 points.

Pendant combien de temps le candidat doit-il justifier son choix au début de l’entretien ?

« Le candidat présente brièvement l’œuvre qu’il a retenue et expose les raisons de son choix ». La seconde partie durant 8 minutes, il est raisonnable de limiter cet exposé à environ 2 minutes afin de mener un entretien consistant."

Comment faire une lecture cursive? 

Méthodologie pour l'épreuve orale